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馬祖人文與社會

概述

馬祖列島位在閩江口外,海淡潮汐交會,由於海洋生態系統特殊,因而蘊育出豐富的魚貝種類也特別繁多,不同季節迴遊不同的魚群。漁汛來臨時,來自閩東沿海漁戶在馬祖列島各澳口掛網搭寮,漁汛結束後,部份漁戶收網返回原鄉,等待下一季漁汛的到臨,週而復始猶如過著海上牧民的生活。清末民初,因海致富,大批宗族移駐海島,開發荒島成人煙稠密的聚落,並且將原鄉社會型態和風俗習慣帶到馬祖列島,因地制宜發展出兼容並蓄的文化和社會。經過百年發展,這座被譽為「上蒼在閩江口外撒下一串珍珠」的群島,最吸引人的目光是:傳統閩東建築聚落、古樸的封火山牆廟宇型制、福州語腔調的方言、不同族群和諧相處、以及迷人的風俗習慣,構成現今馬祖人文社會的樣貌。


圖.過去漁汛來時帆檣雲集在馬祖列島海面

海神信仰

     馬祖列島先民多以海營生,各島發展出海神崇拜。以成神類型區分,包括「移殖性海神」系統,這支信仰在馬祖列島境外就已經完成神明譜系,漁民在移民之初透過「分香」將香火帶到馬祖。「移殖性海神」通常生前有「功烈於民」事蹟,並且納入朝廷「國家祀典」崇祀。或受道教吸納,以至高神玉皇大帝「玉封」名義,進入神系。或受佛教東傳影響,被收編為護法之神。這類海神有:尚書府主祀神陳文龍、天后宮主祀神媽祖、蕭王府主祀神蕭王爺、五靈公廟主祀神五帝、玄天上帝廟主祀神玄天上帝等。另一支是「鄉土性海神」,是在地原創出來的的海神。包括:楊公八使、平水尊王、沉斗位大王、威武陳元帥、高總管等祀神。

近年來為配合宗教觀光季熱潮,在南竿馬祖村天后宮,每年農曆三月二十三日和九月九日,分別舉辦媽祖誕辰和昇天文化祭活動,盛大舉行官方祭祀大典。在北竿鄉舉辦,送『狀元船祭』和蕭王府「移香百年祭」的活動,將傳統「太平船」祭典的民俗文化,試著轉化成可共同參與的觀光活動。另外一種是馬祖列島傳統特有的澳口祭典-「補庫」。補庫的意思是添補神明的財庫,透過每年補庫的儀式,和大量燒庫寶紙錢,來充實神明的財庫。因為馬祖列島傳統村落型態濱臨著澳口而建,形成一村一澳口的地理現象,由於澳口附近海域時常發生海難,海上和海邊易凝聚陰靈厲鬼,當地居民因畏懼心理作祟,藉著通過共同祭祀的行為,慰藉歷來死於海上的孤魂野鬼。


圖.矗立於南竿馬祖村門前山的媽祖巨神像


圖.媽祖昇天文化祭活動,舉行盛大官方祭祀大典


圖.北竿鄉舉辦送『狀元船祭』


圖.北竿蕭王府「移香百年祭」海上繞境活動

閩東建築

馬祖聚落依山傍海,以自然花崗、青石為建材,形成石造聚落群,多分布於列島各澳口處,在潮水漲落間,激越出它迷人的風情。因人口嚴重外移,質樸又瑰麗的石屋聚落,卻完整的被留存下來,也因此地方政府積極的劃定為傳統聚落保存區。其中以北竿鄉的芹壁聚落最著名,南竿鄉的津沙聚落,莒光鄉的福正和大埔聚落,並列為馬祖四大聚落保存區。從傳統漁村聚落走向耀眼的文化資產,為馬祖傳統建築找到新的詮釋。


圖.芹壁聚落保存區

封火山牆

廟宇是地區信仰中心,並且扮演島民社交、教化、娛樂等社會教育機能。早期興建的廟宇規模較小,約為一個成人的高度,後來居民增多,在信仰的心理需求下,擴建或改建成較大的廟字,才有了明顯的廟宇工藝。馬祖各島廟宇型式大多是「封火山牆」,山牆通常高過屋頂,具有防風和防火功能。側面牆變化多以五形為主,其中又偏好火焰形牆面。廟的立面以三梯形凸字造型為主,因立面和側面高過屋頂,屋頂不做任何裝飾,以樸實線條單純見風格,迴異於閩南式豪華裝飾。


圖.芹壁村天后宮立面凸形牆


圖.芹壁村五靈公廟的火形山牆

族群分佈

    明、清兩代福建沿海漁民,隨漁汛季移,陸續移駐海島,因受「海禁」政策和海盜嘯海聚眾影響,移民不多。直到民國卅八年前後,大陸變色,閩省沿海各縣大批移駐馬祖各島,加以因軍隊、游擊等工作,政治軍事性的特殊落籍者,不在少數,匯成今日馬祖九十七姓,而以陳、林、曹、王、劉諸姓人口最眾。依據戶政資料顯示,現今居民祖籍多半來自長樂、連江、閩侯、霞浦、莆田、平潭、福清等沿海各縣,其中以長樂縣籍居多。因地緣或血緣而聚居成村落,經近百年聯姻,構成今日列島居民間錯綜複雜有繁密的血緣或親戚關係,互相依存,自成地區族群特色。


圖.對岸連江縣曉澳鄉的邱氏祠堂

風土民情

一、方言系統

馬祖地區通用的方言,源於福州地方方言系統,保留許多中原古音,入聲字多,音調亮麗而用詞古雅,唯音域的發音較難,外鄉人若按戚林八音,以三十六個韻母、十五個聲母和八個音調來拼讀,亦未必精準,是一種高難度而精緻的語言。亦有少部分閩南人氏,早期因漁航利益所趨,落戶於馬祖列島,而使用閩南語系,俗稱「南話」。

二、風俗習慣

馬祖是典型的移民社會,禮俗習慣傳承於福州文化圈,因討海為生者居多,乃衍生若干特殊習俗。卅八年後,國軍大舉進駐馬祖,自然也雜揉了南北各地的禮俗成分。一般歲時節俗,以農曆為準,從元宵的擺暝、迎神、食福、正月廿九的「拗九」、清明壓紙、端午飲雄黃、澳口補庫、中秋燒塔、重陽節吃九重菜、冬至搓丸、到臘月廿四以灶糖祭灶君、灶媽等傳統,依舊保有濃烈的傳統節慶和海洋色彩。在生命禮俗方面,地區居民從出生、結婚、死亡三部曲中,帶有濃厚巫術色彩,主要是為求平安,而衍生的禁忌和各種特殊儀式。深具「無節不祭祀」、「祭神與祭祖並重」等特質。


圖.北竿擺暝時神乩大會師


圖.北竿擺暝時繞境陣勢


 
     
 
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